السودان ما بين الازمة العالمية والمحلية

  السودان الان ما بين اثار الازمة الاقتصادية العالمية بالامس القريب والازمة الاقتصادية المحلية  التى  تمخضت عن بتر جزء مهم منه .
فى بداية الازمة المالية العالمية صرح بعض المسؤلون الحكومة بعدم وجود اى اثار لها بالسوددان بمعنى ان الاقتصاد السودان لم ولن يتاثر بالازم الاقتصادية  وبررو ذلك بعدم وجود اى علاقة بين الاقتصاد السودان واقتصاد الدول الغربية  التى دائما تمارس ضغوطا على السودان فى عدة مجالات.
  ولكن جاء الاعتراف صريحا عندما تدهور الاقتصاد القومى او تراجع الدخل القومى  نسبة للفراغ الذى احدثه وقف عائدات البترول بعد انفصال جنوب السودان, ولكن  انفصال جنوب السودان نفسه جاء بسبب الازمة العالمية التى توقعتها الدول الغرية عموما والولايات المتحدة على الوجه الخصوص.
لما لا .لطالما ان انفصال دولة الجنوب كان  بعد عزو الولايات المتحدة الامريكية الى العراق  واحتلالها .ونعلم ان تلك الحرب ارهقت اقتصاد الولايات المتحدة  وخسرتها البليونات  من الدولارات . ولكى يعوض عن الحرب التى قدرت تكلفتهها المادية مسبقا من  موارد دول تمثل الى حد ما مستعمرات غربية بشكل  ومسميات حديثة.
ولذلك ليس معقولا ان نقول ان اقتصادنا لم يتاثر بالزمة العالمية بل تاثر فقط  بوقف بترول الجنوب وانما الاصح والمنطق هو ان انفصال دولة الجنوب هو احد ى النتائج الكارثية للازمة الاقتصادية العالمية.
بالاضافة الى اهمال الثروة الزراعية ابان ظهور النط مما ادى الى صعوبة الحصول على الكميات الكبيرة من ناتج المحصول الزراعى.
ولكن : قال تعالى :(وفى السماء رزقكم وما توعدون).صدق الله العظيم.
وعشمنا فى الله  كبير .

الاخوان وسيناريو حماس

الاخوان المسلمون هي جماعة إسلامية، تصف نفسها بأنها "إصلاحية شاملة" .تعتبر أكبر حركة معارضة سياسية في كثير من الدول العربية، خاصةفي مصر، أسسها حسن البنا في مصر في مارس عام 1928م كحركة إسلامية وسرعان ما انتشر فكر هذه الجماعة،فنشأت جماعات أخرى تحملفكر الإخوان في العديد من الدول، ووصلت الآن إلى 72 دولة تضم كل الدولالعربيةودولاً إسلامية وغير إسلامية في القارات الست.(1)
         الاخوان المسلمين,ذلك الكيان الاسلامى فكريا ومنهجبا,و السياسي حزبيا.وهو احدى كبريات الكتل السياسية الدينية فى العالم العربي .منذ تولى الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك كرسي الرئاسة لم يتح لهمالممارسة السياسية الفعلية بحرية.فكانو يعانون المضايقات و الاعتقالات.ولكن كما يقال دائما:المعاناة تولد الابداع.وهل صحيح الراحة تقتل الابداعوخاصة بعد فوز مرشح الاخوان الدكتور محمد مرسي بمنصب رئاسةجمهورية مصر العربية.نحن لسنا بصدد الحديث عن ماضى جماعة الاخوان المسلمين الملئبالبطولات والمواقف المشرفة تجاه القضايا الاسلامية والعربية.ولكن اتحدث عن وجود تكهناتبتكرار سيناريو حركة المقاومة الاسلامية (حماس).ذلك السيناريو الذى اتىبهم الى السلطة بانتخابات حرة ونزيه ومراقبة دوليا.ذلك السيناريو الذىحول مسارهم وغير نشاطهم العسكرى الى سياسي ولو الى حد ما.ذلك السيناريو الذى انتهى بحلقة اخيرة متوقعة احداثها التى كتبت فى الغرب عموماوتم تمثيلها فى الشرق الاوسط و كالعادة فى الدراما التراجدية ان احداثها دراماتيكية و النهاية الحزينة ان البطل يموت.وضع ذلك السيناريو لان نجاح الاسلاميين يعنى نجاح الاسلام وبالتالى تعميم النموزج الاسلام فى الحكم(الشريعة الاسلامية)فى كل البلاد الاسلامية.فكان لسان حالهم يقول:(اذا نجح حماس فى حكم فلسطين فسينجح كل الجماعاتالاسلامية فى العالم الاسلامي فى الوصول الى السلطة وتطبيق الشريعة الاسلامية).لذا كان من ضمن ما شاهدنا من سيناريو مسلسل حكومة فلسطين -الذى كان بطله حماس-العقوبات الاقتصادية والحصار والعزلة الدولية ماعدا قليل من الدول
الاسلامية.
        وجه الشبه بين جماعة الاخوان المسلمين  و حركة حماس انهما حركتين او كيانين اسلامين ام وجه الاختلاف بين جماعة الاخوان المسلمين  و حركة حماس ان الاولى بدات ككيان اسلامى اصلاحى ودعوى وجاءت كرد فعل للحركة اليسارية انذاك.اما الثانية-حركة حماس-بدات كحركة اسلامية جهادية جاءت كرد فعل لحركة تحرير فلسطين (فتح)التى سبقتها فى النضال والكفاح ضد الاحتلال الاسرائيلى ثم تحولت الى حزب سياسسي مخدر وخامل .فمن الطبيعي جدا ان العقلية الغربية ترى ان كيانالجماعةستشكل خطورة على وجود اسرائيل و على مصالح الغرب عموما فى الشرق الاوسط .هذا بجانب حساسية الحكومات
الغربية و شعوبها من كل ما اسلامي.بالاضافة الى  نجاح جماعة الاخوان فى حكمهم لمصر يشجع كل الجماعات الاسلامية فى العالم الاسلامي فىالوصول الى السلطة وتطبيق الشريعة الاسلامية .وهذه هى ذات الاسباب التى ادت الى اقالة حكومة حماس وعزلتها وفرض الحصار عليها.الله يعينك يا فخامة الرئيس الدكتور محمد مرسي. فانت وحزبك فى اختبار تاريخيحقيقي.اتمني ان تستفيدو من سيناريو حماس وتتجنبو تكراره.لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين و السعيد من اتعظ بغيره.
(1) نبذة تاربخبة عن  الجماعة من الويكيبديا.

الحياة

الحياة تشبه النظارة الى حد كبير و كذلك النظر الى الحياة  يشبه الى حد كبير النظر من خلال نظارة.
بمعنى من يرى الحياة جميلة هو من يرى ويركز فى الجانب الايجابي الجميل فقط
من الحياة ,ومن يرى الحياة غير جميلة هو من يرى ويركز فى الجانب السلبي فقط من الحياة.
    السؤال الذى يطرح نفسه هنا:اذا رايت كوبا نصفه ممتلئ بالماء والنصف الاخر فارغ,من اول نظرة هل ترى النصف الممتلئ ام الفارغ؟
انتبه!:-الاجابة على هذا السؤال تحدد نوع ولون النظارة التى تلبسها-اذا كنت ترى النصف الممتلئ من الكوب من اول نظرة فهذا يعنى
انك انسان ترى النصف الايجابي فقط من الحياة وبالتالى ترى الحياة كلها جميلة بل كل الكون جميل.اما اذا كنت ترى النصف الفارغ من
الكوب فهذا يعنى انك انسان لا ترى فى الحياة الا الجانب السلبى,وبالتالى تراها كلها سلبية.
من الان فصاعدا اذا تحدث شخص معك عن الحياة صنف حديثه الى سلبي وايجابي وبالتالى تتعرف على نوع ولون نظارته.
  والسؤال الثانى الذى يطرح نفسه :هل كل شخص يختار نظارته بنفسه؟
الاجابة لا والف لا.لان الانسان ابن بيئته بمعنى انه يتاثر ويؤثر فى محيطه ,فبالتالى يشارك المحيط فى اختيار نظارة كل منا.والمحيط
هو المجتمع.ومجتمع الانسان هو كل شخص يحتك به او بالاخرى كل شخص قد يؤثر فيه او يتاثر منه الانسان.
ولكن التعريف الارجح لمحيط الانسان  هو مصادر معلوماته.ومصادر المعلومات لكل شخص تاخذ عدة اشكال
منها على سبيل المثال لا الحصر:
1-التلفاز.
2-المزياء.
3-الانترنت.
4-الهاتف.
5-دور العبادة.
6-دور العلم.
7-الاصحاب.
8-الاسرة.
9-المحلات التجارية.
10-المركبات العامة.
فاذا اردت ان تغير نظرتك للحياة(تغير نظارتك)فغير مصادر معلوماتك.عندئذ ترى وتعرف ان للحياة الف لون وشكل ولكنك كنت تراها من خلال
نظارتك انت الخاصة بك فقط.
فنسبة للابعاد السياسية والاجتماعية والدينية والمادية فمحيط الانسان له نوعين:-
1* محيط طبيعى عفوى وحقيقى:
وهو محيط يعبر عن ذلك الواقع الملموس المسلَم به الذى يستطيع الانسان يرصده من حواسه و يقبله قلبه ويصدقه عقله دون ان يرهق نفسه باسئلة مثل:
كيف؟ ومتى؟ ولماذا؟..الخ.
2* محيط مفتعل وموجه:
وهو كمية من المعلومات المتوفرة رغم عدم جدواها او ليست من اولوياتنا .او حزمة من المعلومات المحجوبة عنا عمدا
 التى لو توفرت لكان للواقع لون وشكل اخرين.
   وللمقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال بقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــية